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曾琦云:《楞严经》研究
本文是当代著名佛教学者曾琦云老师的专著《舍利与修行》中的第七章，本章标题为：《楞严经》研究。《舍利与修行》由宗教文化出版社2007年8月正规出版，在全国公开发行和销售。本文对《楞严经》所涉及到的诸多方面都有比较全面中肯的介绍，有助于我们对《楞严经》的全面了解和深入学习.
前面两章我们详细地介绍了中国禅宗的修行方法，强调了禅修中渐修的作用，为神秀的...
曾琦云
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022091575.html
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结合则出现于希腊化时期，而《诠释学》作为书名第一次出现是在1654年，作者是J·丹恩豪威尔。圣经学是向听众公开表露上帝的权威意志，它与诠释学结合之后，形成了一种神学—语文学的诠释学，与法学的诠释学一起...
赵维森
|五明研究|
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师答说：“我常修空行母三嗡。”
回说：“那么现在你已不用再修此法了，念嘛呢即可。”
然后，扎木斯护法将“夏茸”上师请到了胜乐金刚殿中朝礼后，有很多重要的密传，在这里就不公开说了。
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不详
|五明研究|
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“退藏於密”警惕性，要养成这样一种工作和生活的习惯。《毛主席语录》中有“政策和策略是党的生命”，政策是公开的，要“放之则弥六合”，策略则是需要保密的，即“卷之则退藏於密”。兵法上说“正以治国，奇以用兵...
冯学成
|五明研究|
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考绩程规，俾对职司其事之僧行有所奖惩。旧制每所福田院逐年给予僧人紫衣一名，和剃度行者三名，皆依惯例办理，并无奖惩办法。元佑二年紫衣和度牒早已公开出售。崇宁元年(1102)福田院改名居养院，名称虽易，...
佚名
|佛教观点|慈善|宋代寺院|公益|
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之后，贡噶坚赞毅然以63岁的高龄决定携带2个侄子，即10岁的八思巴与6岁的恰那多吉至凉州会见阔端，途经拉萨时八思巴从觉木隆堪布西绕森格出家，受沙弥戒律，贡噶坚赞至凉州后写了《致藏族僧俗首领的公开信》，...
格桑益希
|五明研究|
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并无奖惩办法。元佑二年紫衣和度牒早已公开出售。崇宁元年(1102)福田院改名居养院，名称虽易，职责当无甚更革。地方亦设有类似机构，但名目各异耳，亦由僧行主管。南宋以后，有关居养院的资料较多，可以略窥其...
不详
|五明研究|
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鼓励，长安佛教宗派风起
在李唐王朝的眼里，佛教的地位不及道教。唐高祖李渊对佛教基本持否定态度，但为了国家长治久安，并不采取暴力措施，而是加强限制和利用。
唐太宗本人不信佛教。他公开讲：“朕所...
任杰
|五明研究|
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中，也不可忘修持，两者是可以兼行并进的。”[[19]]众人都以为除此而外还有更玄妙的“道”存在，其实这就是妙道，就是佛性的运作。乃至春风青山，茶芽新叶都是“佛性”的生命显化。
虚云公开示讲：“...
冯天春
|五明研究|
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，时时侵暴中原。
雄才大略的汉武帝为了安定边区和打开通往外部世界的道路，公开召募有志者出使西域，联合远在西域、与匈奴有世仇的大月氏，夹击匈奴。
一位名字叫张骞的非正式的小官吏应募担此重任。...
理智法师
|五明研究|
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